Wskazówka 1: Społeczna jako forma bycia

Nauka

Wskazówka 1: Społeczna jako forma bycia

W szerokim sensie byt rozumiany jest jakoistnienie. Jest to główny przedmiot badań w ontologii. Byt dzieli się na kilka form. Pojęcie "bycia" określa pytanie: "Czym jest istnienie". W filozofii istnienie jest przeciwne niebytowi.

Forma bytu

Z punktu widzenia ontologii byt rozumiany jest jakocoś wyjątkowego, ponieważ termin ten używany jest w odniesieniu do świata jako jednej esencji. Byt dzieli się na kilka form: byt rzeczy lub procesów - obejmuje istotę natury jako całości i istotę rzeczy stworzonych przez człowieka; istota człowieka jest jego życiem zarówno w całości, jak iw świecie rzeczy stworzonych przez naturę lub przez niego samego; istnienie duchowej jest indywidualną istotą duchową i bytem nieosobowym; istnienie społeczeństwa dzieli się na dwa rodzaje - byt jednostki i byt społeczeństwa.

Bycie indywidualnym

Dla jednostki bycie jest ograniczone czasem iprzestrzeń. Niemniej jednak wkracza w egzystencję ludzką, istnienie natury i bytu społecznego jako całości. Istnienie jednostki jest rzeczywistością jednej osoby, obiektywną w stosunku do świadomości niektórych ludzi lub pokoleń. Osobowość nie istnieje po prostu w strukturze bytu, ze względu na jej zdolność poznania wpływa na nią, zarówno w sensie pozytywnym, jak i negatywnym. Aby uzyskać pozytywny wpływ na istnienie, jednostka potrzebuje jasnej świadomości samego siebie w danym systemie i zrozumienia odpowiedzialności za ten system Istota jednostki jest integralnością ciała i duszy. Jego osobliwość jest interakcją całego człowieka, który jest w jedności ciała i duszy, związku człowieka ze światem, jako istoty społecznej. Bez jednego z trzech składników bytu jednostki człowiek nie może normalnie funkcjonować i będzie nieadekwatny.

Bycie społeczeństwem

Życie społeczeństwa jest wynikiem zmian i rozwojunatury, pod wpływem jednostki i społeczeństwa jako całości. Współczesne istnienie społeczeństwa charakteryzuje się: technologizacja, instytucjonalizacja, globalizacja, informatyzacja. Technologiczny oznacza, że w życiu współczesnego społeczeństwa najważniejszymi zasobami są technologie, które poprawiają i ułatwiają życie zarówno jednostki, jak i całego społeczeństwa. Instytucjonalizacja sugeruje, że społeczeństwo staje się bardziej zorganizowane, a główne funkcje pełnią instytucje społeczne. Proces ten składa się z kilku etapów - formowania potrzeb, wspólnie rozwiązanych, stworzenia wspólnego celu, świadomości systemu, funkcjonowania określonej instytucji. W naszych czasach nie ma jednego cywilizowanego społeczeństwa bez instytucji społecznych, a globalizacja stała się ostatnio ważnym elementem istnienia społeczeństwa. Jest to proces rozprzestrzeniania się w jedną kulturę świata na standard antropologiczny, zastępujący już przyjęte. Było to spowodowane uzależnieniem niektórych regionów od innych, co doprowadziło do kurczenia się przestrzeni społecznej. W związku z globalizacją i rozwojem technologicznym pojawiły się informacje - dzięki stworzeniu Internetu transmisja cyfrowa przyspieszyła transfer informacji i zwiększyła wolumeny. W związku z tym społeczeństwo zaczęło bardziej żywo reagować na różne wydarzenia na świecie.

Rada 2: Społeczeństwo i jego struktura

Społeczeństwo i jego struktura są zwykle brane pod uwagępoprzez główne sfery - gospodarcze, prawne, polityczne, kulturalne, społeczne. Wszystkie te sfery są w bliskim związku, a więzi społeczne budują relacje społeczne, procesy, dynamikę społeczną i mobilność.

Czym jest społeczeństwo

W szerokim sensie społeczeństwo jest rodzajem wspólnoty,wspólne życie ludzi, a także świat różnorodnych zjawisk społecznych. Jest to forma bytu, która charakteryzuje się celową wspólną działalnością ludzi tworzących system społeczno-kulturowych zjawisk, odmiennych od świata naturalnego, w wąskim sensie, społeczeństwo jest samowystarczalną grupą społeczną ludzi posiadającą zdolność do różnorodnej samodzielności.

Struktura społeczeństwa

Struktura społeczeństwa - struktura społeczeństwa, jegoUrządzenie, które charakteryzuje się wzajemnym oddziaływaniem różnych części. Główną jednostką społeczeństwa jest osoba (grupa ludzi lub pewna klasa). Struktura społeczna charakteryzuje się organizacją społeczeństwa jako systemu integralnego, a także porządkiem działań różnych grup społecznych. Strukturę społeczeństwa określają grupy ludzi w odniesieniu do rządu i rządu. Największe z nich to państwo i społeczeństwo obywatelskie. Państwo jest instytucją społeczną, która ma na celu organizowanie i zarządzanie społeczeństwem w interesie różnych grup społecznych i klas. Zarządzanie to odbywa się przy pomocy specjalnej klasy ludzi - aparatu państwowego. Społeczeństwo obywatelskie - grupy społeczne i etniczne, naturalnie powstające klasy, jednostki, które są zjednoczone przez różne stosunki społeczne i związki niezwiązane z polityką. Społeczeństwo obywatelskie - podstawa procesu demokratyzacji i rządów prawa w zasadzie Grupy społeczne w pełni realizują się przede wszystkim w sferze politycznej, która z kolei koncentruje się na społeczeństwie. Tak więc polityka jest odzwierciedleniem stosunku sił społecznych, poprzez nią, i rozpatrywanych społecznych potrzeb człowieka. Powszechnie przyjmuje się, że polityka jest podstawą stosunków społecznych, ponieważ odróżnia ją od innych dziedzin działalność podejmowanych w niej przedmiotów działania i relacji. W przypadku współczesnych nauk społecznych najważniejszą kwestią jest zrozumienie związku między społeczeństwem a państwem poprzez podporządkowanie. To znaczy, czy państwo jest częścią społeczeństwa, czy też są one identyczne.

Wskazówka 3: Świadomość jako odbicie bytu

W zależności od warunków życia danej osoby,status społeczny, rodzaj aktywności zawodowej i komunikowanie się z innymi ludźmi, tzw. produkt społeczeństwa - tworzy się świadomość, która jest jedynie świadoma istotą.

Świadomość jako właściwość materii mózgu

Świadomość jest formą idealnej istoty,zdolność osoby do postrzegania otaczającego świata za pomocą mózgu. Świadomość wywołuje różne emocje i myśli, a przez to sprawia, że dana osoba zna otoczenie. Ponadto potrzeba praktycznego działania wymaga od osoby przemyślenia, przeanalizowania i wyciągnięcia wniosków. W wyniku tych manipulacji i refleksji osoba, w oparciu o swoje potrzeby, tworzy swój mentalny model bytu. Świadomość jest ściśle związana z mową i językiem. Wszakże bez podstawy formowania się języka nie jest możliwa uogólniona refleksja i ekspresja. Ani język migowy, ani mimika twarzy nie są w stanie wyrazić transmisji i wymiany informacji.

Świadomy i nieświadomy

Ludzka psychika może mieć świadomość iforma nieświadoma. Świadomość charakteryzuje się wysokim poziomem rozwoju ludzkiej psychiki. Główną funkcją świadomości jest najgłębsza wiedza o naturze, społeczeństwie i człowieku, struktura ludzkiej świadomości kryje w sobie ogromną liczbę procesów poznawczych, z ich pomocą osoba nieustannie uzupełnia swoją wiedzę i doświadczenie. Są to procesy, takie jak odczucia i percepcja, pamięć, wyobraźnia i myślenie. Poprzez odczucia i percepcje w ludzkiej świadomości powstaje obraz świata, który jest obecnie widoczny dla człowieka. Pamięć odnawia przeszłość w umyśle, wyobraźnia buduje modele i obrazy form potrzeb, których obecnie nie ma. Myślenie rozwiązuje jednak problemy przy użyciu uogólnionej wiedzy. Tak zwana nieświadomość jest nieodzowną częścią aktywności umysłowej każdego człowieka. Z naukowego punktu widzenia zrozumienie nieświadomości ma dwa główne typy: teorię psychoanalizy i teorię nieświadomej postawy psychologicznej. Psychoanaliza bada świadomość i nieświadomość, wykluczając ze sobą elementy aktywności umysłowej. A psychologia instalacji bierze za podstawę ideę integralnej psyche i opiera się na idei jedności osobowości człowieka. Nieświadomość jest światem odbicia psychiki, tej interakcji mimowolnych zjawisk parapsychicznych, jest systemem wrodzonych reakcji odruchowych i wreszcie jest zjawiskiem psychicznym człowieka, które charakteryzuje się warunkami ludzkiej świadomości. Będąc produktem publicznym, świadomość jest nieodłączna tylko w ludziach. Zwierzęta są pozbawione świadomości.

Wskazówka 4: Świadomość jako kategoria bytu

Porównanie takich kategorii filozoficznych, jakświadomość i bycie jest jednym z głównych problemów teorii filozoficznych i ma wiele podejść do nauki. Ogólnie można powiedzieć, że świadomość jako kategoria jest zdefiniowany jako zbiór subiektywnych obrazów obiektywnej rzeczywistości zewnętrznej, tworząc subiektywną rzeczywistość.

Problematyka i cechy świadomości jako kategorie bytu

W naukach filozoficznych byt definiowany jest jakoObiektywna rzeczywistość, istniejąca niezależnie od ludzkiej świadomości. Jednocześnie obejmuje nie tylko materialną rzeczywistość, ale także rezultat twórczego myślenia człowieka, który poprzez pryzmat własnego światopoglądu i perspektywy tworzy niematerialną rzeczywistość - odrębną formę bytu. Tak więc świadomość jest aktywnością umysłową człowieka, która odzwierciedla obiektywną rzeczywistość, tj. Świadomość jako umiejętność myślenia i rozumowania pozwala mu wyznaczać cele i cele, dokonywać wyborów, odbierać napływające informacje z jego punktu widzenia i wyciągać właściwe wnioski, prowadzić twórcze i twórcze działania. W wyniku wszystkich tych procesów świadomość człowieka tworzy dla niego indywidualną rzeczywistość - obiektywną istotę. Pojęcie "bytu obiektywnego" związane jest z percepcją zmysłową świata. Świadomość jako forma bytu może być indywidualna i społeczna. Główne właściwości świadomości są następujące: idealizm, kreatywność, celowość, planowanie, świadomość, kontrolowana aktywność. Główną cechą świadomości, która tworzy byt obiektywny, jest zdolność osoby do realizowania nie tylko otaczającej rzeczywistości, ale także siebie jako indywidualności.

Podejścia do badania świadomości jako kategorii bytu

Istnieją dwa skrajne naukowe podejścia do problemuświadomość jako będących kategorie: - solipsyzm traktuje ludzki umysł jako jedynej autentycznej rzeczywistości z jego punktu widzenia, a otaczająca rzeczywistość jest postrzegana jako rezultat świadomości jednostki - Fizykalizm określa świadomość jako produkt życia, z samodzielnej egzystencji indywidualnej rzeczywistości otritsaetsya.Vydelyayut następujących kierunkach determinujących świadomość w stosunku z kategorią bytu: - źródłem świadomości jest zewnętrzny świat materialny i duchowy, odbity w umyśle konkretnej osoby E zmysłowe obrazy - świadomość jest określana jako skutek percepcji środowiska kulturowego człowieka, tworząc standardy estetyczne i zasady ludzkie - świadomość utożsamia się z ludzkiego świata duchów, to znaczy wewnętrzna jest zdefiniowany jako suma wyjątkowego doświadczenia jednostki Źródłem świadomości jest pole przestrzeni informacyjnej, której ogniwem jest świadomość.

Rada 5: karma joga jako podstawa dobrobytu społecznego

Często ludzie nie rozumieją słów jogi lub karmy, ale oniSłowa dobroczynność i dobre uczynki są bardziej powszechne. Połączenie takiej miłości z oderwaniem będzie nazywane karma jogą. A teraz zastanowimy się, dlaczego byli wcześniej mecenasi sztuki, a teraz są coraz mniej? Dlaczego Duch współczucia i miłosierdzia znika w naszej świadomości? Te pytania zostały poruszone w starożytnych naukach zwanych Karma Jogą.

Czy karma joga może być podstawą społecznejOmawiając raczej złożony temat "karma jogi", kpimy i sceptycznie myślimy - jak joga może per se poruszyć materialny i duchowy postęp, rozwinąć kulturę, naukę, być podstawą dobrobytu społecznego? W jaki sposób ten proces jest w ogóle możliwy? Aby to przeanalizować, musimy lekko dotknąć pojęcia "jogi" w ogóle, a "karma joga" w szczególności, a dopiero potem porównać to z formacją a priori społecznego dobrostanu.

Tak więc, joga, jako część filozofii indyjskiej,zgodnie S.Radhakrishnanu głównie charakter spirytystycznych, według Swamiego Vivekanandy i nauk Sai Baby, jest ona dostępna dla człowieka, niezależnie od jego przekonań religijnych, statusu społecznego, rasy, kasty; zgodnie z punktu widzenia autora, jest to kosmopolityczny perspektywy, wszechstronny, w stanie dać osobie coś, co nie można znaleźć we współczesnym świecie religii - zrozumienie siebie, cel w życiu, samorealizacji. „Karma joga” jako część całości ćwiczeń jogi ma te same funkcje, ale w przeciwieństwie do klasycznych form „Ashtanga Yoga”, ma na celu uaktualnienie życie społeczne poprzez transformację osobowych - w pierwszym etapie pracy dla dobra i pomyślności poszczególnych narodów , a następnie państwo, - piękno charakteru, "dusza".

Przykłady takiej "posługi" - przemianywystarczy w historii ludzkości - są to wybitni generałowie, politycy, patronowie, duchowi nauczyciele świata. Sanskryckie słowo "karma" ma kilka znaczeń: działanie, przyczyna i skutek, przeznaczenie. Wszystkie trzy oznaczenia są logicznie połączone. A zatem działanie wywołuje przyczyny kolejnych przeciwności, a od ich narodzin rodzi się "los". To w tej kolejności należy szukać ziarna doktryny karma jogi - działać w imię dobrobytu i dobrobytu, nie spodziewając się nagrody lub pochwały w wyniku, i. Działać dla samego działania iw tym działaniu, aby cieszyć się i cieszyć.

Co oznacza ta akcja? Po pierwsze dlatego, że jest to nauczanie jogi jest całkowicie oddany „Lord of Yoga”, a co za tym idzie, rozwój cech takich jak pokory, cierpliwości, spokoju dotyczących obiektów świata, wyrażając istotny przejaw twórczej intencji. Po drugie, ta świadomość wzajemnych wszelkiego istnienia - fizyczne i metafizyczne, jego jedność i wzajemna zależność, prowadząc popychacza „karma joga” do świadomego wyboru niestosowania przemocy na poziomie myśli, słowem, czynem. Po trzecie, to pragnienie poprzez działanie w celu realizacji połączenia pomiędzy podmiotem a przedmiotem: praktykę „karma joga” i „koniec praktyce - Brahmana”, a co za tym idzie - bezinteresowności i miłości w działaniu dla dobra działania. Tak więc, w danej sekwencji, jądro "karma-yogi" - bezinteresowna służba dla Brahmana objawia się, manifestuje się w świadomości praktykującego poprzez samą istotę, społeczeństwo, wszechświat.

Stąd wynika, że "karma joga" uczy człowiekarozwijanie u osoby aspirujące do świętych ideałów, rozwijać uniwersalny, oparty na idei jogi - wartości uniwersalnych. Ale w jaki sposób możliwy jest proces dobrobytu społecznego na podstawie "karma-yogi"? Społeczeństwo, w którym ideał życia społecznego jest doktryna „karma joga” sama jest utopią na pierwszy rzut oka. Ale rozważając kilka wariantów powyższego, jego prawo do życia staje się zrozumiałe.

Tak więc podobne społeczeństwo zostało opisane i stworzoneadepci jogi - Aurobindo Ghosh, Swami Yogananda, Swami Vivekananda. Tu, w centrum uwagi, grupa ludzi zjednoczona wspólnymi interesami - pragnieniem samorealizacji, osiągnięciem jogicznego stanu samadhi. Metody takiej poprawy osobowości mogą być odmienne, ale powszechne w nich jest to, że motywowane są bezinteresowną miłością do życia, do człowieka, do społeczeństwa. Po osiągnięciu samorealizacji są one pochodnią prawdy, której niespokojne ludzkie serca pragną oddechu duchowej wiedzy i pacyfikacji.

Zdobywanie doświadczenia w doświadczaniu bliskiej komunikacji zoświecona osobowość, adepci jogi z entuzjazmem zaczynają praktykować w świecie wielkie uniwersalne wartości - miłość, pokój, sprawiedliwość, brak przemocy, cierpliwość, pracowitość. Przykładem takiego bezinteresownego życia są akty Swamiego Sivanandy. Tak więc jest oczywiste, jak jedna dusza, przebudzona do prawdy, jest w stanie prowadzić tysiące innych dusz skierowanych ku światu i wolności. Ale co jeśli w społeczności takie działania są rozwiązywane przez cały plejad oświeconych nauczycieli? Jedno jest pewne - ich życie jest ich przesłaniem, które dana osoba musi zrozumieć i zastosować w swoim życiu.

Świat jest zdolny do transformacji, a jeśli liderzynowoczesne społeczeństwo stanie się oświeconymi nauczycielami, doprowadzi ludzi do prawdy, dobroci i piękna; każdy zrozumie ich cel i będzie działać na korzyść innych. Sam proces będzie ciągłym aktem samoofiary dla osiągnięcia najwyższego celu, jakim jest osiągnięcie świadomości bramińskiej, świadomości Atman. Pokój przyjdzie na ziemię, dobrobyt, złoty wiek prawdy, dobro i piękno. Każdy będzie działał dla dobra samego siebie i zobaczy siebie w całej różnorodności żywych istot, osiągając oświeconą świadomość.

Człowiek zdaje sobie sprawę z wartości swoich narodzinnaprawdę rozjemca. Nie będzie już więcej głodnych i cierpiących. Czy to możliwe? Tak. "Karma Joga" jest w stanie dać społeczeństwu taki postęp - dowód tego - życie świętych oświeconych nauczycieli prawdy, którzy zrealizowali ideały "karma jogi" w swoim życiu.